原标题：卡巴金：人们正在失去理智，这正是我们应该觉醒的原因
编者按：本文讲述了正念减压创始人卡巴金博士的另外一面：卡巴金博士通过把禅修从佛教中拿出来，首创了一种正念静观的方式让整个世界都可拿来治疗痛苦和抑郁。他谈及了川普、“快餐正念”和1979年一次10秒钟的愿景如何导致整个世界意识的改变。
在1979年的五月，麻省剑桥市的警察对乔·卡巴金没有半点怜悯。这个男人现在被视为是”现代正念之父”，那时他只是麻省理工学院（MIT）的一个毕业生，以及跟黑豹党（the Black Panthers）和法国剧作家让．日奈（Jean Genet）混在一起的反越战抗议人士。
他回想道：“我整张脸都被打扁了，他们在我的手腕上戴了一个叫‘爪子’的工具，能够最终靠收紧带来巨大的疼痛而不会留下任何的痕迹。但是他们肯定留下了很多的痕迹在我的脸上。他们把我拉到警察局的后面，把我痛打一顿。”
在今天，卡巴金已经七十三岁，他宁静、有皱纹的脸上并没有一点从那次抗议而来的伤疤。那时一个游说全国大学一起支持抗议的旅程，演变升级变成暴力，让他缝上了好几针。
今天过后，他直接就坐了通宵的飞机离开波士顿，并坐在伦敦国会广场的甘地像下面喘息。他是要去跟世界各地的议员进行九十分钟的演说，内容概括来说就是：他认为正念可以改变世界。
这位一度“非常大男人”的反战分子，曾经对于麻省理工在核武器研究的角色很愤怒，而现在是西方正念禅修的迅速发展背后的催化剂，他在差不多四十年前，把佛教禅修重新发挥想象和再造，以适应现在的时代。
他跟其他人一起，在麻省理工医学院为有长期疼痛的病人，利用佛陀所教的正念禅修基础创新了一个八周的正念减压课程，但是把佛教去除了。“我竭尽全力地使课程更结构化，并解释它的方法，而尽可能的避免它被视为佛教、新时代、东方神秘学或无稽之谈的风险”。
卡巴金从1965年开始禅修，但是对于把佛法放下来却没有愧疚之意。他说：“我是透过禅而走进这扇大门的，这是跟佛法最不相干的其中一个方法”。他讲了很多关于佛法的事，以及佛陀的教导，但他不是佛教徒，他提到如果有人认为正念静观就是佛教，就像说因为地心吸力是由牛顿所发现的，所以地心引力是英国的一样。
麻省正念减压诊所 (UMass Stress Reduction Clinic) 在1979年开始运营，教导那些有长期背部痛症的人、工业意外的受害者、癌症病人，有时也有一些半身不遂的人。卡巴金将正念静观定义为“有意识、不加批判地，留心当下此刻升起的觉察”。透过聚焦于呼吸，其概念是去培育对身体及心一刻接着一刻的觉察，从而令身体及心理上的痛楚起到一定的帮助。
他说：“这样的结果，通常都是理解到感受是不停流动变化的，就算最不愉悦的感受也是一样，还有就是它们无常的特性”。所以，他有些病人会找到方法“与自己的疼痛有了不同的关系”，而有些人就感觉疼痛减轻了。他在1990年出版了有关这个诊所的畅销书，书名《多舛的生命》，讲了生命抛给你的一切都全然接受的方法。
卡巴金带着一种迫切的信念 —— 正念是一种“完全的爱与明智的行为”，是我们时代所需要的。这是川普的时代，而且气候变化与灾难正在加剧，例如是格伦费尔塔火灾。（译者注：这个火灾是2017年英国的一宗惨剧，一栋28层的住宅一夜之间被大火烧毁。）
他已经创建了一个可以无限延伸的平台。从他的工作衍生出来的正念课程现在已经在英国推出，给学生、罪犯、公务员，甚至是政客。在英国国家医疗服务体系（NHS，National Health Service）中，正念课程在某些方面是预防复发忧郁的指定疗法，在去年，有2256人次完成了八周的课程，根据分析，当中涉及九次临床实验，这个课程能够大大减少抑郁复发的机率达到三分之一。在美国，NBA的篮球队伍-金州勇士队 （Golden State Warriors）在他们的教练史蒂夫·科尔（Steve Kerr）把正念定为这个队伍的核心价值百科后，成为了这个练习最新的模范。
学生们在正念冥想
一个正在进行正念冥想的团体
“他是这个世俗困境中的正念大使”，莱特(Lokadhi Lloyd) 这样说。她是伦敦一位禅修老师，曾经上过卡巴金的课：“没有他，我想正念不能得到它现有的声望。”
支持者例如威廉.凯肯（Willem Kuyken），牛津大学的临床心理学教授，甚至说卡巴金创新的工作，在未来的一天会被视为像达尔文和爱因斯坦一样的深度。凯肯说：“卡巴金在一个全新的领域做了他们在生物学和物理上做的事——人类心理和心灵的科学”。
卡巴金指出，正念应该被用在比现在所见到更大的地方上，最低层次是挑战现在世界是怎样运作。这个最新的任务是他飞到伦敦跟15个国家的议员演讲的原因，内容有关如何更有智慧去行动。
“如果这是另外一个热潮，我不想参与其中”，他说。“如果过去五十年我找到了一些更有意义、更疗愈、更转化和对社会更有潜在影响的东西，我会做那种”。
有些迹象说明了有很多其他人同意它的潜能。在世界各地，一千八百万人订阅了“头脑空间(headspace)”这个APP，以及通过他们的手机练习正念静观。
在一些商店里面，不同系列的正念服装——值得一提的是“一点点正念”紧身裤（唯一正念的好像是品牌的名字）——用来填色的书，甚至是数字连线游戏，表明这个概念的无所不在——连卡巴金都笑说这是“麦当念”（Mc Mindfulness，意思是快餐正念）。
他的工作也吸引了怀疑论者，例如《佛陀的药丸》这本书的作者法尔斯（Miguel Farias）和维哈密（Catherine Wikholm），他们提醒正念并不是万能药，并警告如果教导不当，会有黑暗的一面出现。
维哈密是一位临床心理学家，曾经说过：“事实上禅修最初设计的目的不是要令我们更快乐，而是去破坏我们有独立自我的感觉——这是我们在大部分时间感觉到，并以为自己是的人。这点在科学和媒体的故事中经常被忽略。”
根据近期的一个研究，已经有20份个案报告或观察研究，是关于人们在禅修中的经验太过痛苦，而需要更加多的治疗。它们包括了“禅修引致的”精神错乱、躁狂、人格分裂、焦虑、恐慌，以及再次经历创伤性的回忆。
卡巴金和其他非常有经验的老师指出这些是非常罕有的事件，还有多数跟密集静修营有关，而不是规律的课程，在课程中参与者可能只是每天练习半个小时。但是他也认同“90%（研究正面影响）的研究是低于预期的”，更多的研究是需要的。
卡巴金把精力投放到尝试引入正念到国际政治的这个决定，不让人感到惊讶。1960年代末期在麻省理工的政治骚乱之中，他帮忙成立了“科学行动协调小组”去发起运动对抗大学跟国防部的工作，当中包括了多弹头核子导弹的研究。
他的活动定期成了学生报纸“科技（The Tech）”的封面，当中他与支持越南南方民族解放阵线的诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky）同台出现，而在另一个场合他翻译了法国剧作家让．日奈（Jean Genet）对革命的号召。在行动以前，他们一起冥想，但是一个星期以后，报道说了他和其他人怎样闯进麻省理工的一个会议，重复喊道：“去他的管理阶层——停止战争研究！”以及“权力归于人民”。
在1969年，他在一个会议上说：“近代历史一个重要而独一无二的时刻。我们在接近一个对大多数人来讲是灾难的时代——人口过多，各种可想象的污染，包括心灵上的”。
当我把这段在国会广场读回给卡巴金听的时候，他的回应是迫切的。“我们现在也担心这些”，他说。“比我们见过的任何人都要疯狂……工作，去看看我们是否能够维持某些特定的程度的理智，以及认出那些跟我们对世界看法不一样的人的恐惧和担心。当中的诱惑是掉进了别的分化的阵营，然后让其他人非人化——无论他们做什么，他们都是错的，而无论我们做什么，我们都是对的。”
川普威胁要毁灭朝鲜就是一个证明人们在“理智”的例子，就如同密西根佛林特市的水源受鉛污染一样。这个月他到访了一个地方，为受害者的福利发言，在2014年，这些人因为一个更换成未经处理水的水源的决定而成为受害者。“人们的心如果不保持正念，就会陷入变成目光短浅角度的囚犯，把‘我’放在一切事情的上面”，他说，“我们太困在二元‘我们’与‘他们’的见解之中。但是最终是没有‘他们’的，这是我们应该觉醒的地方。”
正念是“极端的爱与理智的行动”，能够在一定程度上帮助管理恐惧和厌恶，他相信它们支撑着世界上很多问题。导致差不多80个人命损失的格伦费尔塔火灾，也部分是因为决策者没有正念—— “深刻和真诚的聆听”，很明显他们对居民的投诉感到厌恶。
“因为使用便宜的镀层，带来了很多的表示和请愿，要求去检查建筑物的安全。人们在说：“这场火灾是一个陷阱”，他说，“因为那些人也没有解决办法，或认为在政绩上不重要，我想他们是刻意忽略的。他们想：‘关注那件事不是我的职责’。所有人都说：‘为什么我们没有做些什么？’，但原因是没有人说：‘我们去关注下这是需要些什么”。
卡巴金在一个不那么虔诚的犹太家庭出生，在曼克顿上城区长大，邻近他身为科学家的爸爸工作的哥伦比亚大学。华盛頓高地附近的街道是很粗暴的，他打趣说他是”世界上最不可能的禅修者——来自纽约的一个街头小子。
他1965年开始禅修，那时他在麻省理工读分子生物学，一个禅宗的佛教徒卡特罗（Philip Kapleau）的讲座“对我有深刻的影响”。在1979年，卡巴金已经结婚生子，并在麻省大学医学院工作，他在波士顿以西80英里森林里的一个静修营，有一个十秒钟的“愿景”。“我灵光一现，这将不单单是一个可以操作的案例，同时也会产生长期的影响”，他说。
卡巴金预料正念诊所会扩展到不同的医院和诊所，让数以千计的实践者能因为做好事来谋生 “因为这太奇怪了，我很少会告诉其他人这个经验”，他说。”但是这太激动人心了，所以我决定尽自己所能全心全意去做”。
任何尝试过正念静观的人都知道当心不停胡思乱想时，它有多难，这些思想有时候很简单，有时却不是。面对难以捉摸的注意力，慢性疼痛患者是难以接受的，这种困难不容小觑。但是有了卡巴金，他们有一个很有经验的老师。接近30年，”每天早上凌晨五点”，他会做瑜伽，然后在坐垫上静坐。透过书籍、指引禅修唱片、在静修营的教导，以及无数的会议来散播它的影响力。
在2002年，威尔士的心理学家马克.威廉斯跟他剑桥大学及加拿大同事一起，将美国的课程跟认知行为疗法（CBT， Cognitive Behavioural Therapy）结合，组成了一个8周的以正念为基础的认知疗法课程。在2004年，英国国家医疗服务体系（NHS，National Health Service）建议把这个课程定为抑郁症防复发的治疗手段。
正念认知疗法 （MBCT，Mindfulness-based cognitive therapy）在威廉·凯肯团队的一个两年长期研究中，证明预防复发方面，最起码跟抗抑郁药物一样有效：MBCT的组别有44%复发，相对药品组有47%复发。在另外一个包括173人的实验之中，也发现它能减少抑郁的强度，症状平均下降了37%。现在这个课程被合资格的MBCT老师在不同私人的场所广泛教授，例如是教会大厅、工作场所、以及其他地方。
“对于正念静观的科学研究还处于婴儿时期”，卡巴金说。”我们应该数以十年计的时间来研究。人们在谈论人工智能和机器学习，但是人的智能真正是什么，我们连皮毛也抓不着。
现在卡巴金在全世界飞。他对在中国教学十分入迷，在那里他觉察到这个国家的静心传统的再生，并以此作为应对挑战的一种方法。他在美国带领五天的静修营，在奥地利、韩国、日本教课。近期，他一直跟白宫前顾问、奥巴马基金会现任首席执行官大卫.斯马士（David Simas）对话，他受到卡巴金启发，开始练习正念。”我感觉到我的责任，因为在很大程度上，人们在责备我让这个雪球滚起来，所以在任何我能够参与的地方，我都参与其中”，他说，“在某程度来说，是我1979年有的十秒愿景的果实。”
作者：Robert Booth
翻译：李天蕊
责任编辑：